Co to jest Xiaoman?

„Xiaoman” oznacza, że ​​nasiona letnich upraw (takich jak pszenica i jęczmień) zaczynają się zapełniać, ale nie są jeszcze w pełni dojrzałe. Jego nazwa nawiązuje do starożytnej chińskiej filozoficznej idei „pełni, ale nie pełni, a kiedy jesteś w pełnym rozkwicie, upadasz”, który podkreśla moderację i równowagę, koncepcję, która wciąż głęboko wpływa na chińskie podejście do życia.

Tradycje rolnicze: mądrość tańca z naturą

W sezonie Xiaoman na polach uprawnych odbywają się kluczowe wydarzenia rolnicze:

Czciliłem boga wody: starożytni ludzie czcili „Boga wody”, aby modlić się o obfite opady deszczu, aby nawadniać swoje pierwsze uprawy.

Odstraszający owady i ochrona zboża: rolnicy wiszą Mugwort, aby odpychać owady, ekologiczną metodę kontroli szkodników, która jest nadal przekazywana na wsi.

Kultura ludowa: rytuały na końcu języka i opuszki palców

Tradycyjna festiwal ludowa Xiaoman Festival

Festiwal XIAMAN jest nie tylko uosobieniem chińskiej cywilizacji rolniczej, ale także ma bogatą kulturę ludową i mądrość życia. Poniżej znajduje się dogłębna analiza unikalnych tradycji tego festiwalu z aspektów jedzenia, rytuałów, sztuki i przysłów:

I. Xiaoman na czubku języka: filozofia dietetyczna „gorzkiego” zdrowia

1. Jedzenie gorzkich warzyw, oczyszczanie ognia serca

Tradycyjne składniki: mniszka lekarska, cykoria, gorzka tykwa i inne gorzkie dzikie warzywa zostały przyniesione do stołu, a starożytni wierzyli, że „gorycz może usunąć ciepło” i zapobiec ciepłem, a także zapobiegają rozprzestrzenianiu się chorób. Tradycyjne składniki: Do stołu przyniesiono gorzkie warzywa, takie jak mniszek lekarski, endive i gorzki melon.

Metafora kulturowego: Bouth odpowiada „sercu” w „pięciu smakach” chińskiej medycyny, a Księga Zhou zawiera frazę „Gorzki pokaz warzyw w dniu małej pełni”, co implikuje, że gorzki smak harmonizuje ciało i przypomina nam, że życie musi być „gorzkie przed słodką”. Książka Zhou zawiera powiedzenie: „W dniu Xiaoman pokazano gorzkie warzywa”, co sugeruje, że gorzkie smaki są używane do harmonizacji ciała, przypominając, że życie musi być „gorzkie przed słodką”.

Współczesna interpretacja: takie jak region Jiangnan „Gorzki warzywa i zupa tofu”, północna „zimna cykoria”, niektóre restauracje uruchomi również ograniczone menu festiwalu, mieszanka tradycji i innowacji.

2. Czcij jedwabników, bóg, źródło jedwabiu

Jiangnan Módlcie się Silkworm Festival: mówi się, że niewielka pełna jest narodzinami boga jedwabników, obszarów sericulture, takich jak Huzhou, prowincja Zhejiang, będzie trzymał „jedwabisty kwiat”, poświęcony Bogu jedwabników, „Rayon” lub „matka z głowy koni”, modląc się o dobre zbiory jedwabiu. Aby modlić się o dobre jedwabne żniwa.

Tabu i zwyczaje: rodzina jedwabników zamknięta, aby podziękować gościom, uniknąć dymu, pukania, a nawet czerwonych papierowych naklejek do drzwi, aby uniknąć złych duchów, odzwierciedlając szacunek dla świata przyrody.

Rytuały terenowe: dialog między człowiekiem a przyrodą

1. Poświęć Bogu wózków i módlcie się o słodki deszcz

Ofiara koła wodnego: koło wodne jest ustawiane przez pole ryżowe, a wino i mięso oferuje się „bogu wózków” (biały smok, który mówi się, że jest odpowiedzialny za nawadnianie), który jest aktywowany w celu wciągania wody do pola, a rytuał często recytuje: „Bóg wózków się obraca, a deszcz nadchodzi.”.

Współpraca zbiorowa: wieśniacy na zmianę pedałując koło wodne, aby symbolizować jedność w walce z suszą, powodując przysłowie rolnicze „Przenieś trzy wózki (koło wodne, wózek olejowy) w Xiaoman.

2. Tabu na Ziemi poruszanie się i konserwacja narzędzi rolniczych

„Jeśli niewielka pełnia nie wystarczy, pług i boleć będą zawieszone wysoko”: jeśli w czasie małej pełni nie będzie wystarczającej ilości deszczu, rolnicy zawiesią obracanie gleby, aby uniknąć zranienia QI Ziemi, a zamiast tego naprawi swoje narzędzia rolnicze, aby przygotować się do pory deszczowej.

Narzędzia rolnicze kultu: Niektóre wioski wiążą czerwone ubrania wokół pługów i sierpów, aby modlić się o płynne rolnictwo, odzwierciedlając pragmatyczne ducha „Aby wykonać dobrą robotę, trzeba najpierw wyostrzyć swoje narzędzia”.

Sztuka ludowa i naturalna estetyka

1. Uszy pszenicy są używane w obrazach i wszystko ma swój własny duch.

Sztuka pszenicy: żony rolników splatają słomkowe czapki i koniki polne z uszy pszenicy, a dzieci wykonują gwizdy ze słomy, tworząc „estetykę sezonu festiwalowego na czubkach palców” na całym pola.

Obrazy sezonowe: Starożytne obrazy często przedstawiają „przybycie pszenicy jesienią” w czasach Xiaoman, takich jak „kultywacja i tkanie dynastii dynastii Qing”, który przedstawia rolnika sprawdzającego pełnię ziarna pszenicy. 2.

2. Życie w poezji i balladach

Klasyczne wiersze: „Wujie - Xiaoman” Ouyanga XIU opisuje witalność letniej nocy w „The Nightingale płacze w zielonej wierzbie, a księżyc budzi się na długim niebie”; A „kolekcja siedemdziesięciu dwóch czasów oczekiwania na księżyc” dynastii Yuan wyjaśnia szczegółowo, że „Xiaoman to okres, w którym wszystko jest pełne życia”.

Rymy ludowe: takie jak „XIAMAN XOAMAN, ziarna pszenicy stopniowo pełne; niezadowolenie Xiaoman, niezależnie od ziarna mango”, doświadczenie rolnicze w chwytliwy rym.

Charakterystyka regionalna: jedna strona wód, jedna strona zwyczajów

Central Plains: Na wiejskim Henanie znajduje się rynek „Xiaoman Hui”, w którym handel są narzędzia do zbioru letnie, podobnie jak karnawał rolniczy.

Guanzhong Plain: Shaanxi Rolnicy wykonują „ryż pszenicy” (ziarna pszenicy na parze zmieszane z dzikimi warzywami), co jest zarówno przysmakiem, jak i „smakiem nowego” przed zbiorami.

Region Lingnan: Ludzie Guangdong robią „starą zupę ognia, aby pozbyć się wilgoci”, dodając Poria Cocos i Kapok Flowers, aby odzwierciedlić gorący i wilgotny klimat.

V. Chińska filozofia za folklorem

„Xiaoman” vs. „Daoman”: nazwa festiwalu unika „Daoman”, która pochodzi z „pełni zapraszania pełności Shangshu”, odzwierciedlającej konfucjańską koncepcję „Fullness zachęca utratę, skromne korzyści”. „Uosabia dialektyczne myślenie o„ Środkowej drogi ”i taoizmu”, co się dzieje, nadchodzi ”.

Jedność człowieka i nieba: od kultu bogów po zwyczaje z jedzeniem, wszyscy podkreślają zgodność z czasem nieba, co jest interesującym kontrastem z zachodnią koncepcją „triumfu człowieka nad niebem” i może służyć jako inspiracja dla zrównoważonego rozwoju dla społeczności międzynarodowej.